Jônatas, o príncipe da Graça!
`Despojou-se Jônatas da capa que vestia e a deu a Davi, como também a armadura, inclusive a espada, o arco e o cinto.´ 1 Samuel 18.1 a 5
O que queremos numa amizade?
Sermos supridos de algo que faltou na relação familiar? Um abraço negado, um beijo quentinho não selado, um elogio nunca elaborado, um diálogo e atenção não despendidos, proteção, segurança, intimidade...
Será lícito transferir para amigos e amigas a expectativa de sermos saciados por algo que não aconteceu em nossa família?
Davi tinha 07 irmãos de sangue, porém, ao que se percebe nas Escrituras, nenhum de alma. (1 Samuel 17.13, 28 a 30)
Deus, em sua providência, capacitou Davi com força necessária para, sozinho, derrotar um leão, um urso e um gigante, porém, quando inserido nos domínios de Saul, deu-lhe um irmão de alma: Jônatas! (1 Samuel 18. 1 a 2)
Deus conhece e supre nossas necessidades!
A jornada a ser percorrida até que Saul fosse destronado apresentava-se longa e exaustiva, tanto no aspecto emocional e espiritual, com sucessivos altos e baixos, diferente das enfrentadas com os animais selvagens e o gigante filisteu.
Jornadas longas requerem apoios longos... pacientes, sistemáticos e principalmente, incondicionais. A opressão pode ensandecer a qualquer um. (Ecl. 7.7)
Deus na sua bondade, deu a Davi o apoio necessário para esta batalha: o amor e a amizade do príncipe Jônatas!
Para cada batalha um recurso diferente!
A bíblia diz que Jônatas amou Davi como à sua própria alma e este amor o levou a despojar-se de sua armadura (sua proteção) e também de suas armas de ataque: a espada e o arco.
Após o despojamento, Jônatas deu a Davi tais artefatos entregando também o cinto. O cinto parecia ter várias utilidades para o guerreiro, entre elas, manter fixa a armadura e ser o local em que a espada ficava segura.
Perceba que Jônatas não apenas se despojou dos artefatos de proteção e de ataque, mas também os deu a Davi e com eles igualmente o cinto, demonstrando que se tornaram desnecessários diante da escolha de amar, de tornar-se vulnerável, desarmado, sem máscaras.
Jônatas se aliança com Davi. E esta aliança é celebrada e renovada periodicamente no Senhor. (1 Sm. 20.23; 20.42; 23.15-18)
Alianças espirituais são diferentes das alianças carnais!
Certamente por ser fundada em Deus, e não neles mesmos, não há o medo da perda, a insegurança afetiva, a neurótica cobrança por atitudes e declarações que afirmem a todo tempo que a relação é exclusivista.
Quando estamos com medo, é comum nos armarmos, usarmos máscaras, armaduras, atacarmos para nos defender de circunstâncias imaginárias.
Delírios de uma alma esfaimada...
Jônatas propõe para si, uma caminhada diferente com seu amigo. Embora especial, a amizade e o amor destes homens não apresentam contornos românticos, platônicos, ou sensuais. Jônatas se despe de sua armadura e se dá a conhecer, mas não no plano erótico.
Davi e Jônatas não são namorados, não estão apaixonados um pelo outro, não estão tendo um caso. O comprometimento firmado entre eles não se dá neste nível.
Até haveriam elementos para isto, pois Davi parece receber de Jônatas um olhar diferenciado do que recebera de sua própria família. (1 Samuel 16. 1-13).
Olhar de quem ama no Senhor, é interessado e até compenetrado, porém, puro.
Davi foi olhado, notado e extremamente considerado por Jônatas, porém, entre ambos não há a excitação do flerte hipnótico ou da paquera cifrada.
Não há o ardil da manipulação, o sufocamento da posse, ou o transe do encantamento. Davi não é de Jônatas. Nem Jônatas é de Davi. A atmosfera da sedução não se encontra presente nas entrelinhas de seus diálogos e olhares. A cumplicidade do ilícito não se faz presente.
Estes homens não se aliançam como objeto de desejo um do outro. Não ardem em ciúmes, não se inflamam buscando o próprio interesse egocentricamente. A admiração mútua não se desvirtua em inveja e débeis tentativas de introjeção do que é do outro.
A proposta de Jônatas e Davi nesta relação é outra!
É uma amizade despojada, embora, prudente. (1 Sm. 18.05)
Uma amizade que respeita a identidade alheia e ainda estimula o seu crescimento (1 Sm. 23.16 a 18). Que se importa e faz o necessário (1 Sm. 19.1 a 7). Que chora junto. (1 Sm. 20. 41).
Somente quem tem consciência da própria identidade em Cristo, e, amor próprio dá conta de tão grande despojamento!
Para Richard Dawkins a atitude de Jônatas por Davi seria inconcebível e não pragmática, pois o altruísmo puro e simples não existe para o autor. Estaríamos condenados a viver em ciclos, buscando suprir necessidades ou desejos através de nossos relacionamentos. Mesmo quando sabemos que esta não é a melhor escolha a ser feita, nos sujeitamos, somos permissivos, manipulamos ou nos subjugamos a circunstâncias incomuns e até humilhantes para desfrutarmos de um benefício fugaz, uma inebriante sensação de bem estar.
Em contrapartida, para Jesus, o amor abnegado é possível e eficaz, sendo inclusive um mandamento! (Lucas 10.27) E diz a palavra que os mandamentos de Deus não são penosos... (1 João 5.3)
Como porém, não ser penoso escolher não por em prática um desejo por alguém em razão da sua ilicitude?
Penso que assim como todas as situações da vida cristã, somente a partir da Graça.
A Graça nos faz amar além da carne! A Graça nos faz priorizar a parceria, a lealdade, a confiança e o respeito mútuo em uma relação, no lugar da sedução e da sensualidade inflamada. A Graça nos faz querer Deus entre eu e meu amigo(a). A Graça nos liberta das cadeias cíclicas de nossos vorazes, antigos e crônicos apetites. A Graça nos leva a ambicionar algo maior e melhor do que nós mesmos.
Permita que o jugo da dependência afetiva ou da luxúria se instalem numa amizade e gradativamente os demais elementos, (parceria, lealdade, confiança, respeito e outros), tão legitimamente prazerosos, se perderão como areia entre os dedos das mãos.
Caminhos opostos, estradas antagônicas!
Davi aprendeu com o príncipe Jônatas a possibilidade e o valor do amor altruísta (Graça) e quando teve oportunidade demonstrou gratidão retribuindo na pessoa de Mefibosete, seu filho. (2 Samuel 9)
Diante destes exemplos devemos interrogar não o que queremos em uma amizade mas... o que estamos dispostos a oferecer?
Qual a proposta para nossas relações?
a) Saciar nossas expectativas infantis ou oferecermos amor gracioso?
"Quando eu era menino, falava como menino, sentia como menino, pensava como menino; quando cheguei a ser homem, desisti das coisas próprias de menino." (1 Cor. 13.11)
b) Adotar a autocrítica e a maturidade como posturas diárias para a nossa vida, visando atingir o alvo de uma amizade a três?
"... eis que o Senhor está entre mim e ti, para sempre."
(1 Sm. 20. 23)
Quando Deus está no centro da amizade, nossa busca é que nossos atos sejam motivados e focados nEle e em sua vontade e não em nós e em nossa vontade, o que muda completamente a perspectiva da relação.
Que Deus nos abençoe, dando-nos poder, graça e misericórdia para caminharmos com triunfo em nossos relacionamentos. Alguns amigos, poderão confundir e buscar o eros em nós. Nós, poderemos confundir e buscar o eros em nossos amigos. Nestes momentos, lembre-se: você sempre poderá contar com a Graça. Acredite, Ela faz diferença!
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O gene egoísta, Ed. Cia das Letras....`o indivíduo é como uma máquina egoísta, programada
para fazer o que for melhor para seus genes como um todo...por mais que desejemos
acreditar no contrário, o amor universal e o bem-estar da espécie como um todo
são conceitos que simplesmente não fazem sentido do ponto de vista evolutivo.´
Autocrítica é o processo de análise crítica de um indivíduo (ou, coletivamente, de uma sociedade ou instituição) sobre seus próprios atos, considerando
principalmente os erros que eventualmente tenha cometido e suas perspectivas de
correção e aprimoramento.
Débora Fonseca
www.luznanoite.com.br
Coordenadora do Ministério Luz na Noite desde 2001
